• ¿Qué importancia tiene dónde eres LGBTQI, ya sea dentro o fuera del Caribe?

 

• ¿Cómo están ocupando espacio y lugar las personas LGBTQI en toda la región?

 

• ¿Cuáles son las implicaciones de abandonar el lugar, como académicos, como solicitantes de asilo, como inmigrantes legales o ilegales, de larga duración o temporales, como hijos de inmigrantes, por ejemplo? ¿De volver a vivir o de visitar? ¿De las formas en que vivimos transterritorialmente?

 

• ¿Quién ha imaginado o está imaginando el Caribe queer y cómo? ¿Cómo entendemos las narrativas dominantes del Caribe como “invivibles” para las personas LGBTQI? ¿Para quién es habitable la región y cómo? ¿Cómo estas narrativas dan forma a la identidad?

 

• ¿Dónde reside el poder de definir al Caribe LGBTQI? ¿Consuegro? ¿En la imaginación cultural? ¿En nuestras clases de “liderazgo”? ¿En las bases? ¿En los medios del Norte Global? ¿En los movimientos del Sur Global?

 

• ¿El cruce de fronteras dentro del Caribe tiene un impacto en ser LGBTQI? ¿Cuáles son estos límites? ¿Cómo se crean y por quién?

 

• ¿Cómo se desarrollan los compromisos LGBTQI? (académico, político, activista, artístico, económico, de viajes, discursivo, etc.) a través de las fronteras del Caribe (Sur-Sur, Norte-Sur, intrarregional, diáspora al Caribe) ¿navegó? ¿Qué geopolítica y hegemonías están en juego?
   

• ¿Cómo se determinan o afectan el lugar y la residencia en particular por los marcadores de identidad y/o estatus social (es decir, raza/color, clase, género, estatus migratorio, familia, salud, capacidad, etc.)?

 

• ¿Cómo experimentan la caribidad las personas LGBTQI en la diáspora del Caribe? ¿Cómo nos identificamos, organizamos, jugamos?

 

• ¿Hay desafíos asociados con estar en el lugar? (es decir, ¿“conectado a tierra” en su lugar o “pegado en su lugar”?)

 

• ¿Existen desafíos asociados con el movimiento? (es decir, tener el privilegio de mudarse, pero también enfrentar dificultades)

 

• ¿Cómo afrontan las comunidades/individuos LGBTQI los movimientos o la migración forzados o coaccionados?  

 

• ¿Cómo la globalización ha permitido y puesto en peligro a los movimientos locales LGBTQI en el Caribe? ¿Ha abierto ideas, optimismo, solidaridad y acceso a recursos? ¿Nos ha despojado de autonomía y autodeterminación o nos ha atrapado en ideas impuestas de homofobia caribeña y prescripciones de liberación del Norte Global? ¿Ha alentado a los movimientos globales de derecha religiosa a evangelizar y reclutar aquí?

 

• ¿Cómo se relacionan el desarrollo internacional y sus instituciones con el Caribe como lugar particular? ¿Cómo se imagina y se compromete la vida LGBTQI con y en la práctica del desarrollo global?

 

• ¿Cómo se incluye a los ciudadanos caribeños LGBTQI (y cómo nos incluimos a nosotros mismos) en los proyectos de construcción y gobierno de nuestras naciones poscoloniales, o nos involucramos con poder y participación en aquellas naciones de las que somos colonias o puestos de avanzada, o en las que nos encontramos como migrantes? ? ¿Cómo utilizamos la participación en la política nacional o transnacional, partidos, sindicatos, asociaciones internacionales y cívicas/vecinales para dar forma a los lugares en los que vivimos?

 

• ¿Cómo se han comprometido las visiones de soberanía caribeña con las personas LGBTQI y otras libertades sexuales y la justicia de género? ¿Cómo se basan la política y las esperanzas de justicia LGBTQI en el Caribe en el poder de otros lugares para lograr cambios aquí, o en conceptos de autonomía y nacionalismo?

 

• ¿Cómo influyen las crisis climáticas y la violencia política en la percepción del Caribe como lugar para vivir?

 

• ¿Cómo conciben y viven sus vidas en la región las personas queer caribeñas con capacidades diferentes?

 

• ¿Cómo negocian los pueblos indígenas LGBTQI del Caribe su identidad en este espacio regional?

 

• Otras preguntas que involucran lugares geográficos, políticos e imaginarios y personas y comunidades LGBTQI del Caribe.

 

De acuerdo con nuestro compromiso de extender el mandato de Más allá de la homofobia más allá de la academia, enfatizamos que estas y otras preguntas pueden responderse de diversas maneras: investigación y teorización académicas que involucren cualquier disciplina académica, representaciones artísticas, investigación aplicada, informes de activistas. –o una combinación de cualquiera de estos. Son bienvenidos académicos y estudiantes (institucionales y comunitarios), artistas, activistas, artivistas, abogados y funcionarios judiciales, formuladores de políticas, analistas y defensores, administradores, proveedores de servicios y otras personas interesadas.