Séance 3

Représentation LGBTQI+, médias et archives queerng

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Alex Bacchus

Stargyal, Starbai et Starqueer : les Guyanais LGBTQ+ à l'écran, du court métrage aux TikToks et Reels

Que ce soit en Guyane ou dans la diaspora nord-américaine, les Guyanais LGBTQ+ utilisent des formats vidéo pour décrire l'euphorie de genre jusqu'à la création érotique en racontant leurs propres récits. Les courts métrages et les courtes vidéos sur les réseaux sociaux fonctionnent comme une infrastructure de communication et un tissu de narration situé plus profondément dans un réseau d'interaction, de création de lieux et de lieux sûrs, d'échange affectif et d'intendance culturelle. Qu’ils soient acteurs faisant partie d’une équipe de tournage ou créateurs de contenu DIY dotés d’un smartphone, les Guyanais LGBTQ+ résistent à la transqueerphobie issue de la persécution coloniale et prennent le contrôle de leurs propres histoires en partageant une gamme d’expériences diverses et nuancées à l’écran. Cet essai examine le moyen de courtes vidéos et de plateformes d'accompagnement pour comprendre les intersections de l'expérience guyanaise LGBTQ+ avec la culture caribéenne, les représentations guyanaises trans et queer de la joie et de l'euphorie à l'écran, les parentés interethniques et interculturelles que les Guyanais LGBTQ+ construisent dans la diaspora, et les Guyaniens. Conversations diasporiques LGBTQ+ avec chez nous. Cette présentation interroge ces thématiques dans le cadre de la thèse à venir Les cultures de communication trans et queer guyanaise.

Andrew B.Campbell

Le pouvoir des contre-récits : les problèmes LGBTQIA+ en Jamaïque

Les problèmes LGBTQIA+ ont été décrits de manière stéréotypée, controversée et problématique dans les médias noirs et jamaïcains, à travers un langage fondé sur la haine, une argumentation déficitaire et des hypothèses négatives. Le discours médiatique limité et discriminatoire sur les questions LGBTQIA+ perpétue les sentiments largement négatifs et unilatéraux de la population jamaïcaine à l'égard de cette communauté. Ce projet a débuté il y a plusieurs années lorsque 135 articles et caricatures de journaux jamaïcains ont été examinés au moyen d'une analyse documentaire qualitative. Des récits de traumatisme, d’oppression, de haine, de honte, d’embarras, de violence et de mauvaise estime de soi ont émergé. Pour démontrer le pouvoir des contre-récits, les artistes ont créé de nouvelles représentations de la communauté LGBTQIA+ jamaïcaine avec des messages responsabilisants et inclusifs. J'ai l'intention d'étendre ce travail à l'échelle internationale, aboutissant à une exposition qui sera montée au sein de la communauté LGBTQIA+ noire canadienne, jamaïcaine et plus large des Caraïbes. Une grande partie de la littérature universitaire provient de voix dominantes et ignore les problèmes et défis spécifiques auxquels sont confrontés les personnes queer noires, racialisées et immigrantes. Ce travail est conçu pour élever leurs voix et mettre en valeur leurs histoires dans l’espoir d’assurer une plus grande représentation des Noirs queer dans les médias et les textes généraux. Mes questions de recherche sont les suivantes : 1) Quel type d'images et de messages sont communiqués par les principaux médias de presse en Jamaïque et en Ontario concernant les problèmes LGBTQIA+ noirs et les membres de la communauté ? 2) Quel impact ces images, combinées aux normes socioculturelles, ont-elles sur les membres de la communauté noire LGBTQIA+ ? 3) Comment pouvons-nous utiliser des contre-récits pour perturber et démanteler la pensée déficitaire dans notre société à l'égard des personnes noires LGBTQIA+ ?

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Mariko Rooks et Michael Williams

Archivage de l'espace en créant de l'espace dans les archives : analyse et construction d'espaces jamaïcains queer dans le cadre de la création d'un projet d'archivage LGBTQI+ jamaïcain

En avril 2023, un groupe de chercheurs multidisciplinaires a décidé de soutenir les travaux d'un doctorant de l'Université jamaïcaine de Miami intéressé par la création d'archives pour héberger les histoires des Jamaïcains Black Queer en menant des histoires orales intergénérationnelles. La création de ces archives contribuera aux efforts existants visant à honorer et à immortaliser les membres de la communauté LGBTQI+ jamaïcaine qui sont encore en vie, ceux qui sont décédés et ceux qui se souviennent d'eux face à l'effacement historique. La création de telles archives serait non seulement bénéfique aux universitaires, aux défenseurs et aux autres personnes intéressées, mais également aux Jamaïcains queer qui continuent à rechercher leur histoire, leur représentation et leur solidarité.

L’un des thèmes les plus importants qui traversent les conversations préliminaires sur l’histoire orale des archives est d’imaginer et de mettre en œuvre une Jamaïque queer nuancée et culturellement riche en tant qu’espace de résistance, d’avenir et de survie. Cet article mènera une analyse qualitative à méthodes mixtes de ces thèmes et discutera de la manière dont la construction et la structuration d'une archive pour héberger ces conversations rendent visibles ces créations de lieux, en mettant en conversation la construction d'espaces physiques institutionnels par les décideurs politiques de J-FLAG, les protections spatiales juridiques. les campagnes développées par l'ancienne coalition University Rights Advocacy Project (U-RAP) et le développement littéraire d'une patrie jamaïcaine qui réinvente la justice queer à travers des paraboles traditionnelles.

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Table ronde 3

Nous croyons, nous transform : La confiance culturelle comme solution au H colonialesitation des Caraïbes

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Angélique Nixon, Kellog Nkemakolam, Johannah-Rae Reyes, Rae Alibey, Chinyere Brown

« La seule façon de garantir ces droits et libertés, et d’étendre la pleine dignité humaine aux autres, est d’apprivoiser le sentiment de justice que les gens ressentent les uns envers les autres. Quelle que soit l’ampleur de la persuasion externe, c’est réellement l’appropriation locale qui s’avérera transformatrice. - Colin Robinson Cette table ronde présente un engagement avec l'organisation féministe de la société civile LGBTQI+ CAISO : Sex and Gender Justice in Trinidad & Tobago et notre plénitude & Programme Justice. Nous proposerons des réflexions sur notre philosophie de soins collectifs et notre confiance culturelle inébranlable dans un avenir sans discrimination ni violence, un avenir où les droits de l'homme sont respectés. Nous pensons que là où les hésitations coloniales de nos dirigeants politiques et de nos détenteurs d’obligations échouent, notre confiance culturelle et notre pratique décoloniale féministe et sexuelle feront avancer les appels à la justice et aux droits humains pour tous. Le travail du CAISO est guidé par huit valeurs fondamentales qui sous-tendent la façon dont notre travail est conçu, mis en œuvre, rapporté et soutenu : Intégrité, Justice, Imagination, Inclusion, Autonomisation, Communauté, Responsabilité et Féminisme. Ce sont les concepts que nous utilisons pour aborder le changement et la transformation dans nos communautés et nos systèmes. De ces huit valeurs fondamentales émergent nos programmes et nos projets. Les Caraïbes sont souvent décrites comme étant issues du creuset de la modernité. Ce Bpar exemple la question, ne pouvons-nous pas remodeler, remodeler et forger autre chose. Notre réponse est oui, et nous vous expliquerons comment nous procédons chaque jour à Trinité-et-Tobago. Nous offrirons des exemples pratiques de la manière dont nous activons la praxis féministe et sexuelle et la prise en charge collective dans notre travail en quête de transformation et de justice.

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Séance 4

Naviguer dans l’affirmation queer
 

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Gabby Mahabeer

Walk Good an Come Mek Wi Go : analyse du lieu et de la géopolitique affectant le dancehall queer
Faisant suite aux travaux de ma thèse dialogique de premier cycle traitant de la présence et des considérations du dancehall queer, ce projet cherche à comprendre où le dancehall queer est possible et quelles conditions historiques, culturelles et matérielles (ou géopolitiques) rendent un dancehall queer non seulement possible. mais aussi visible et viable. En invoquant le dancehall queer, ce projet pose le dancehall comme un site d'homophobie violente au service de l'État et de son cisheteropatriarcat tout en conservant simultanément un espace d'autonomie érotique où les femmes, les personnes queer et trans ont le contrôle sur leur corps, leur sexualité, leurs désirs et les plaisirs. Ici, le dancehall fonctionne comme un soin radical, dans lequel les praticiens affrontent et démantelent activement les normes (post)coloniales pour assurer et améliorer leur avenir marginalisé.
En retraçant les espaces et lieux queer en Jamaïque et aux États-Unis, ce projet mène une ethnographie virtuelle en utilisant des paroles de dancehall, des études et des vidéos en ligne (par exemple des tutoriels et des performances) en plus du travail activiste d'organisations comme J-FLAG/Equality JA. Plus concrètement, ce projet réfléchit aux récentes formations de dancehall queer d'artistes comme Shenseea, Jada Kingdom et Spice, aux côtés du travail de l'artiste dancehall Drew Angel et du travail de l'organisation à but non lucratif Caribbean Equality Project (CEP), toutes deux basées à New York. Situé quelque part entre les études queer noires, l’anthropologie caribéenne, les études de performance, l’analyse culturelle et le féminisme transnational, « Walk Good an Come Mek Wi Go » tente de reconstituer les moyens de subsistance queer caribéens et leurs relations avec l’autonomie corporelle à travers ma position d’afro-queer. Femme de la diaspora jamaïcaine et chercheuse basée aux États-Unis.

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Andrew B. Campbell et Kaschka R. Watson

Raconter les tensions, les traumatismes et les triomphes : une approche duoethnographique des expériences de deux leaders éducatifs homosexuels noirs

Cette présentation est une description du parcours duoethnographique comme une approche dans laquelle nous avons exploré les similitudes, les différences et les nuances de nos expériences en tant qu'hommes gais noirs qui ont affronté l'homophobie en Jamaïque et vivent et enseignent maintenant au Canada en tant que leaders pédagogiques. Grâce à une méthodologie duoethnographique, nous nous sommes engagés dans des réflexions personnelles et des récits dialogiques enrichis d'émotions et ancrés dans une recherche réflexive qui nous a permis d'analyser nos expériences par rapport à nos identités croisées tout en partageant des histoires stimulantes qui cherchent à perturber et à démanteler l'homophobie dans les systèmes éducatifs des Caraïbes. En tant qu'auteurs, nous avons discuté des quatre sous-thèmes principaux suivants de nos expériences ; 1) Petites années : raconter et faire face aux expériences traumatisantes dans la Jamaïque homophobe ; 2) Gérer les tensions : l'Église, la religion et l'identité sexuelle ; 3) Visibilité : Être notre moi authentique ; et 4) Triomphe et joie noire. Après avoir discuté de chaque sous-thème, nous nous sommes rencontrés via Zoom et avons examiné les thèmes émergents et les nuances de nos expériences pour contribuer à enrichir le processus de collecte et d'analyse des données. En tant que leaders pédagogiques, universitaires canadiens et militants de la communauté LGBTQ, nous avons raconté les tensions, les traumatismes et le triomphe de nos expériences en tant qu'homosexuels dans une Jamaïque homophobe et avons proposé à nos lecteurs des implications substantielles pour l'éducation, les dirigeants éducatifs et les décideurs politiques. , et les parties prenantes sur la manière dont ils peuvent agir intentionnellement pour favoriser le courage, l'attention, le bien-être, l'appartenance, la sécurité, le leadership transformateur et le leadership de plaidoyer en vue de perturber et de démanteler l'homophobie dans l'éducation en Jamaïque.

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Carla Moore et Rich Richards

« L'homme » est un méchant : la « méchanceté » comme outil de survie et d'affirmation au sein de la communauté LGBTQIA+

Entre 2020 et 2022, la Jamaïque avait les taux d’homicides les plus élevés d’Amérique latine et des Caraïbes. Simultanément, la population du pays, y compris sa communauté LGBTQIA+, fait allusion à la normalisation de la violence et de l’agression (appelées ici « méchanceté ») comme caractéristiques de la masculinité, et aux « mauvais » hommes comme partenaires et protecteurs idéaux. Par exemple, Skeng's Protocol et Talibhan, son duo avec Stalk Ashley (qui résument les tendances susmentionnées) étaient les deuxième et troisième chansons jamaïcaines les plus écoutées sur Youtube en 2022. Comment la banalité du crime et de la violence délimite-t-elle ce qui est considéré comme la « vraie » masculinité et qu'est-ce qui est jugé attrayant chez les partenaires masculins ? Et comment cela impacte-t-il et façonne-t-il les normes et préférences au sein de la communauté LGBTQIA+, y compris leurs relations les plus intimes ? Moore (2020) a examiné le déploiement de la méchanceté en tant qu’hétérosexualité parmi les hommes gays bisexuels et autres hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes (GBMSM) dans les dancings jamaïcains. Cet article élargit ce travail en examinant comment la méchanceté peut être utilisée comme marqueur d’hétérosexualité parmi les GBMSM à l’intérieur et à l’extérieur de l’espace dancehall, et comme affirmation de la masculinité parmi les lesbiennes se présentant de manière masculine. Il examine ensuite comment la « méchanceté » en tant que masculinité peut influencer la violence basée sur le genre (VBG) dans les relations conjugales et si la VBG peut être tolérée par les partenaires féminines parce que la capacité de violence du partenaire masculin est considérée comme une nécessité pour la survie et centrale à l'identité. fabrication.