• Quelle est l’importance de votre appartenance LGBTQI, que ce soit dans les Caraïbes ou à l’extérieur ?

 

• Comment les personnes LGBTQI prennent-elles de l’espace et de la place dans la région ?

 

• Quelles sont les implications du fait de quitter ce pays, en tant qu’universitaires, demandeurs d’asile, migrants légaux ou illégaux, de longue durée ou temporaires, comme enfants de migrants, par exemple ? De retourner vivre ou visiter ? Des manières dont nous vivons transterritorialement ?

 

• Qui a imaginé ou imagine les Caraïbes queer, et comment ? Comment comprendre les récits dominants selon lesquels les Caraïbes sont « invivables » pour les personnes LGBTQI ? Pour qui la région est-elle vivable et comment ? Comment ces récits façonnent-ils l’identité ?

 

• Où réside le pouvoir de définir les Caraïbes LGBTQI ? En droit? Dans l'imaginaire culturel ? Dans nos cours de « leadership » ? A la base ? Dans les médias du Nord ? Dans les mouvements du Sud ?

 

• Le franchissement des frontières au sein des Caraïbes a-t-il un impact sur le fait d'être LGBTQI ? Quelles sont ces limites ? Comment sont-ils créés et par qui ?

 

• Comment se déroulent les engagements LGBTQI ? (académique, politique, activiste, artistique, économique, voyage, discursif, etc.) à travers les frontières des Caraïbes (Sud-Sud, Nord-Sud, intrarégional, diaspora vers les Caraïbes) parcouru ? Quelles géopolitiques et hégémonies sont en jeu ?
   

• Comment le lieu et la résidence en particulier sont-ils déterminés ou affectés par des marqueurs d’identité et/ou de statut social (c’est-à-dire race/couleur, classe sociale, sexe, statut de migrant, famille, santé, capacité, etc.) ?

 

• Comment la caraïbe est-elle vécue par les personnes LGBTQI de la diaspora caribéenne ? Comment s'identifier, s'organiser, jouer ?

 

• Y a-t-il des défis associés au fait d’être en place ? (c'est-à-dire « immobilisé » ou « coincé » ?) 

 

• Y a-t-il des défis associés au mouvement ? (c'est-à-dire avoir le privilège de bouger, mais aussi faire face à des difficultés) 

 

• Comment les communautés/individus LGBTQI gèrent-ils les mouvements ou migrations forcés ou contraints ?  

 

• Comment la mondialisation a-t-elle permis et mis en péril les mouvements LGBTQI locaux dans les Caraïbes ? A-t-il ouvert les idées, l'optimisme, la solidarité et l'accès aux ressources ? Nous a-t-il privé de notre autonomie et de notre autodétermination ou nous a-t-il piégés dans des idées imposées d’homophobie caribéenne et de prescriptions de libération du Nord ? Cela a-t-il encouragé les mouvements mondiaux de droite religieuse à évangéliser et à recruter ici ?

 

• Comment le développement international et ses institutions s’engagent-ils dans la Caraïbe en tant que lieu particulier ? Comment la vie LGBTQI est-elle imaginée et engagée dans les pratiques de développement mondial ?

 

• Comment les citoyens LGBTQI des Caraïbes sont-ils inclus (et comment pouvons-nous nous inclure nous-mêmes) dans les projets de construction et de gouvernance de nos nations postcoloniales, ou engagés avec pouvoir et participation dans ces nations dont nous sommes des colonies ou des avant-postes, ou dans lesquelles nous nous trouvons en tant que migrants ? ? Comment utilisons-nous notre implication dans la politique nationale ou transnationale, les partis, les syndicats, les associations internationales et civiques/de quartier pour façonner les lieux dans lesquels nous vivons ?

 

• Comment les visions de la souveraineté caribéenne se sont-elles engagées dans les relations LGBTQI, avec d’autres libertés sexuelles et avec la justice de genre ? Comment la politique LGBTQI des Caraïbes et les espoirs de justice sont-ils fondés sur le pouvoir d'autres endroits d'apporter des changements ici, ou sur les concepts d'autonomie et de nationalisme ?

 

• Comment les crises climatiques et la violence politique façonnent-elles le sentiment des Caraïbes en tant que lieu de vie ?

 

• Comment les personnes queer caribéennes handicapées envisagent-elles et engagent-elles leur vie dans la région ?

 

• Comment les personnes LGBTQI autochtones des Caraïbes négocient-elles leur identité dans cet espace régional ?

 

• D'autres questions qui engagent le lieu géographique, politique et imaginaire et les individus et communautés LGBTQI des Caraïbes.

 

Conformément à notre engagement à étendre la mission de Au-delà de l'homophobie au-delà du monde universitaire, nous soulignons que ces questions et d'autres peuvent trouver des réponses de diverses manières : recherche scientifique et théorisation impliquant n'importe quelle(s) discipline(s) académique(s), représentations artistiques, recherche appliquée, rapports activistes. –ou une combinaison de l’un de ces éléments. Les universitaires et les étudiants (institutionnels et communautaires), les artistes, les activistes, les artivistes, les avocats et les magistrats, les décideurs politiques, les analystes et les défenseurs, les administrateurs, les prestataires de services et autres personnes intéressées sont les bienvenus.